龙岩是中国客家祖地。音乐随人，在中原人自北向南迁时，宫廷中的乐匠、歌姬，移民中的艺人直抵南方，把中原的古老文化传递到了闽西等地区，一些文化如“外江戏”、“外江音乐”等入闽后，被客家人是为珍宝，并且完整地继承了下来，经过数百年的流传、发展和演变，形成了“古典优美、古朴大方”的独特风格，深受当地人民的喜爱。

    汉乐亦称汉调音乐、客家音乐、外江弦。儒家音乐统称外汉乐，是我省音乐文化最古老、音乐体系最完整、最具特色之一的乐种。据了解闽西在清朝、民国，解放初有过70余处的汉乐、静板弦馆（静板乐与汉乐同出一曲）在演奏汉乐，使客家人很受熏陶，各地都有汉乐之声。同时客家人都有习丝竹，其中出自音乐世家者甚多，或许通过她们的传承，把中原的古乐器承袭了下来。如文乐类的头弦（吊规）、椰胡、提胡、六角秦、月琴、小广弦（小三弦）、直箫、横、洞箫，大、小唢呐，综上器乐系百年前客家器乐。近代增有大椰胡（低音），扬琴，琵琶，解放后加了格胡，单横管、小号、圆号、小提、拉管等等。武乐类有正、付板（一个板，付为眼）、帽尖单皮鼓（后来被斑鼓取代）大、小鼓，大、小钹大锣，帽尖小锣，铜金，碗锣，戥子等鼓乐皆备，具有民族乐风的文化资源。

    头弦（吊规）和大锣是闽西地方汉剧、民间音乐的特色乐器。源于明、清，产于潮州。在明、清时期客家人拥有众多的弦馆，早起用乐认为自制者维多。据历代艺人传说自制乐器一例：因“外江戏”的旦角声腔较高，定调基本为G。其一，演出场地又长期基于草台上演出，其二，为了能保证汉剧之声传送到每个观众耳朵中去，而又要听得实在，此刻产生了自制琴弦的想法，据说后由以来自中原艺人来完成，因此有一段用牛角制作“外江弦”的不平凡历史。牛角弦即现代头弦的前身。头弦制作奇特，琴筒铁梨木质为宜，空心，前窄后宽，弓粗且短，弓毛达200余根，琴马稍小，要有扎实的功底，才能来回发力。精者难得一二。牛角弦和头弦有共同就是发音独特，其音高尖、清脆，穿透力强，竟能飘传数里。先民们的创造和发明成功地位地方剧种塑造了领奏先声。

 

    大锣（又叫“大苏锣”），铜质圆形，锣面直径90公分，重约8公斤左右，因其较重，敲击时须挂在木制锣架上，用缠了棉布的锣槌击奏，轻击、重击、单击、连击、中击、掩击，可发出多种不同的音响效果。

    一方水土养一方人，一方水土出一方音乐，闽西客家音乐有200余首，古曲原于手抄工尺谱，旁注板眼，据记乐谱大多只记“调骨”，即主曲调（主旋律）通用谱。

    汉乐原始定调的唱名为“合尺”、“士工”两种。前者“合尺”即5:2为二黄调，后者“士工”6:3为两皮属正线，以前古乐的定弦（音），基本上由唢呐来确定，汉乐一般用G调演奏，与汉剧唱腔音高吻合。另外一种是反线调式，民间少用，专业团体较为常见，反线的意思，即是把正调转成反调，二黄转成反二黄5:2为1:5，西皮6:3为2:6成反西皮，这种定调在客家山歌中常用。

    汉乐分串调、大调，大调中有硬套、软套，套即是一曲接一曲往下奏的意思，由多条曲调组成，叫联曲，是客家音乐之风范，为之一绝。以68板以上者号称大调，余者概称串调。而串调中有细分西皮、二黄曲式。比如《南进宫》曲，就比较适合西皮调，因为它低音是6，吊规演奏极少换把位，故顺手其演奏。反之用二黄演奏韵不如前也。两者相对而言，大调重稳健，串调宜活泼，各具特色。

    乐有二用：一为民间音乐爱好者演奏；二为地方剧种及中军班使用；据查明、清以来的汉乐弦馆高达70余馆，乐手们大都喜欢研究大调为其一乐。大调者乃《杜宇魂》等一类68板以上，演奏时间长，大家乐意。这株古老的艺术才得永放清香。

    戏如鱼，乐为水，汉剧者为鱼，汉乐则为水，所谓如鱼得水。汉剧声腔细腻、委婉动听，视其为古剧也需一种古乐相配。论一剧之戏，谈一则内容，总会产生出喜怒哀乐，感人故事的，必须通过音乐来丰富，提高欣赏价值，才叫完美。因此，在选配情节音乐，要的是审视其题材。如哀者可选配大调中的《崖山哀》一曲，用来表达低沉，低回婉转，悼念等等，可谓感人至极。相反，喜剧则用欢快活泼的串调音乐如《南山茶》串调音乐。另外一种是在唱段中，做身段表演动作的配乐，如生、旦唱腔上韵落音未“i”,情节十分欢快，就可直接串接“i”字头的《北山茶》音乐，这种串接极其自然，同时起着承前启后的衔接作用，还可带来一定的欣赏价值，因此汉剧与汉乐的结合，是一个完美的结合，充满了绚丽和鲜花。

    闽西汉剧根植于闽西本土近300年历史，原来称“外江戏”，后来改称汉剧，是一种颇具独立性的一个含多种不同声腔的皮黄剧种。

    至于闽西汉剧渊源问题极有可能，是在清乾隆年间皮黄声腔流入闽西后，与当地的语言，汉乐相结合，逐渐形成的一种既有中州韵味的语言，又带有客家腔话的地方剧中。

    闽西汉剧是由地方语音、地方汉乐、地方庙会三者相结合的成果。有创意，具有独立性的一个剧中。除了皮黄声腔与其他皮黄剧种有共同之处外，其他方面则寻找不出蛛丝马迹，与众不同的就算是主弦吊规，声腔音乐过门，舞台语音，这三大区别，可尽属于客家文化遗产。

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