蒲剧发源于古代山西蒲州，和秦腔一样，是一个古老的传统剧种。明代以来，宜川一直有蒲剧演出。黄河西岸不少县均有蒲剧剧团，上世纪60年代后逐渐被秦腔替代，唯独宜川县蒲剧团一直保留下来，且在全县形成蒲剧文化现象和传统。其中一个重要原因，是“文化大革命”前的宜川蒲剧团和一批蒲剧文化人为此奠定了基础，给宜川几代人留下了难以忘却的记忆。

　　宜川解放初，一批山西蒲剧演员组成民间剧团，活跃于宜川、韩城一带。1953年在这个民间剧团的基础上，县上成立“宜川县人民蒲剧团”，实行“自负盈亏、自主经营”。成立之初，带头人是李汉三，时隔不久县政府委派赵雷兴（云岩镇南苏村人）任团长。在“恢复文化、经济建设”的热潮中，宜川蒲剧团像一株刚出土的树苗，迅速茁壮地成长。时间不长，一个演员阵容强大、演艺出众的剧团，用蒲剧的旋律激荡着宜川的角角落落。先后涌现的名演员有：魏文彦（打板）、岳富泽（板胡）、严景华（净）、吴引忠（净）、李四德（生）、梁家让（老生）、张云明（武　　生）、刘松义（须生）、杨志贵（正旦）、周宏恩、温金龙（须生）、刘金锁（丑）、朱文龙（武旦）、牛伯有（武生）、翁保成（生）、段金贵（净）等，后来薛泾成（丑）、温俊祥（须生）成为新秀，人们称“小三花脸”、“小胡子生”。1955年前的演员全为男性，此后有了一批优秀的女演员，如李易君（又名“引菊”，正旦）、王国花（小旦）、阮秀芝（正旦）、王引花（花旦）、贺玉兰（小旦）、刘玉英（小旦）、薛彩群（武旦）等。1958年后又招收了一批新演员，如张明雄（净）、崔志兴（净）、马八锁（净）、冯兰英（旦、小生）、刘永虎、小牛（打板）等，逐渐成为骨干演员。最兴盛时期，宜川剧团有100多名演职员工。老艺人刘天喜能记诵100多本传统蒲剧目，在他的口授下，宜川剧团于1957年前就排练了50多本传统蒲剧，100多回折子戏，连续演10天10夜，不演重本戏。一个仅有几千人口的山区小县城中，有这样一个出众的剧团，自然成为全县人民议论的重要话题，如“剧团前几天来了那位新演员”，“排了什么新戏”，“到那里演出受到了欢迎”等。男女演员大多身怀绝技，身材端正，长相不凡，特征突出，他们从街上走过，引来许多路人注目相看。特别在那比较保守的年代，衣着时髦、容貌漂亮的女演员，容易引人注意。

　　更为重要的是，“文化大革命”以前，宜川蒲剧团平实热情的服务态度，赢得了全县人民的好评，满足了人们精神文化生活的需要。经过几十年的战乱，解放后人民安居乐业，心情舒畅，工作劳动之余看看剧团演出，在宜川城成了一种时尚。各乡镇所在地、庙会演出，每年都在二次以上。我在云岩小学念书时，记得前半年春播结束后云岩镇要演五六天戏，后半年10月份召开物资交流大会，又要演10天左右。到各地巡回演出，多数演员是步行，个别人骑自行车。白天走上几十里路，晚上还要按时演出。演员们经常睡草铺，庙会演出时，就睡在大殿中。各处演出，剧团自己办灶，决不给地方添麻烦。群众点什么戏，他们就演什么，群众点名的演员必须上场。无论台下人多人少，无论在城里或是乡下，都认真表演，绝不因观众少或到乡下就马虎敷衍。在宜川县广大农村，每当寂静的山塬有高亢悠扬的蒲剧调飘过，每当剧团的“生旦净末丑”亮相时，“吹拉弹唱打”便将这个地方拨弄得喜气洋洋，生机盎然。旷野的舞台下，是一片密密麻麻的人头，给农民群众送来节日般的喜庆和热闹。乡村每逢重大节庆，都以请来宜川蒲剧团为荣。1959年云岩公社举办云英渠开工大典时，因宜川剧团外出而请了渭南秦腔剧团，秦腔名角鱼巧云还演了《白蛇传》。但云岩群众因没听上蒲剧调，过不了“戏瘾”，还闹了一场事。

　　过去的宜川蒲剧团，把观众当“上帝”看待，只要观众满意，就是他们的喜悦。到农村演出，要在当地聘请几个懂戏文的人，组成“监场小组”，接受监督。只要监场人指出了问题，就一定改正，对出现严重的缺句、缺场、动作失误，还主动退还戏款；在县城聘有“评戏”人员，经常征求意见。每年元宵节在北操场公演3天；到各处演出三天以上，就要送一场戏，以谢观众。有一次县剧团在南九天庙演完戏后往云岩出发，路过永宁村时，有几位老年人想听演员唱几段，十几位男女演员高兴地答应了，到学校院里给他们清唱了一个多小时的《梁秋燕》。学校院内站满了人，一时欢声笑语，天上人间。永宁人感激不尽，硬留他们吃了一顿午饭，依依不舍地把演员送出村口。

　　“文化大革命”前的宜川蒲剧团受到群众欢迎，在于有一批演唱水平超群的好演员，全团有精湛的艺术水平，有群众喜闻乐见的传统、现代剧目。宜川蒲剧团，不单在县内走红，在渭南、延安、榆林、晋南等地也是名声大震。1959年延安地区调演中，宜川蒲剧团名列第一；陕西省县级剧团调演中，宜川蒲剧团表演的《柳沙河》剧目被评为第一名。宜川蒲剧团为群众塑造了一个个栩栩如生、个性鲜明的艺术形象，许多脍炙人口的唱段长时期流传于民间，为宜川人民争了光，为宜川文化建设添了彩。50多年来，多名演员的名字还在宜川得到人们传颂。李四德是宜川蒲剧团中的领军人物、优秀演员，他工小生、武生，还饰须生、武旦等，他既演“文戏”，又演功夫戏；既是演员，又是导演。他在《白玉楼挂画》、《黄鹤楼》、《反西凉》、《貂婵》、《长板坡》、《凤台关》、《柳沙河》、《烟火棍》等剧目中饰张彦、周瑜、马超、吕布、赵云、吕蒙正、李文忠、杨排风等人物，给宜川人民留下了深刻记忆。特别是在《徐策跑城》中饰徐策、《周仁回府》中饰周仁，于秦晋两省一举成名，至今一些蒲剧团演《徐策跑城》还沿用李四德的套路。“二花脸”吴引忠，唱腔圆润、高昂、浑厚、悠远，动作大方利索、阳刚有力，他饰演的张飞、包公、马武、常遇春、薛刚、单童等艺术形象非常成功，使人们对这些英雄和忠臣人物无法忘怀；他在《赵氏孤儿》中饰屠岸介，使人们对这个奸臣恨之入骨。温金龙是个能扎“靠子”的须生演员，功底扎实，戏路齐全，动作优美，唱腔独特。凡他饰的角色，抬手动脚、吹胡子瞪眼都是戏，让人百看不厌。刘松义，绰号“蝎子”，多演文戏，工须生。他演的《空城计》、《游龟山》、《舍饭》、《回龙阁》、《青山英烈》等剧目，把诸葛亮、田云山、朱春登、王允、刘宗等人物演活了，似乎舞台上的刘松义就是某个历史人物。最令人难忘的是他的须生唱功，高亢、宏亮、悠扬，吐字顺畅，咬字极真。李易君、阮秀芝工正旦，大多饰些正面人物，她们最大的特点，是作戏细腻、形象端庄，唱腔宏亮、字正腔圆。那时演戏没有麦克风设备，但她们无论是道白，还是唱词，观众都听得一清二楚。李易君演《骂殿》、《三上轿》、《铡美案》、《三娘教子》等戏十分出名，老年人、妇女非常爱看、爱听。看了《铡美案》让人们恨陈世美、同情秦香莲，对“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘”的道德观念愈加信奉。三娘王春娥唱词中“儿尿湿左边换右边，尿湿右边娘睡中间。儿半夜要把星星观，娘抱儿到窗前；为娘冻得呼啦啦颤，儿高兴得两个小手拍得欢”妇孺皆知。王引花工小旦、花旦，在《火焰驹》、《西厢记》、《拾玉镯》等戏中饰梅香、红娘、孙玉娇等，塑造了一个个性格迥异、活泼可爱、机智大胆、气质鲜明的青年女子形象。张云明、牛伯友的功夫戏，温俊祥的《淮头关》、《秦琼观阵》，薛泾成的《审诰命》、《十五贯》、《起解》等剧目，至今宜川人民还在回味、议论。上世纪50年代、60年代，他们还分别排演了《梁秋燕》、《小二黑结婚》、《芦荡火种》等现代蒲剧，红极一时。宜川蒲剧团中这些优秀演员，具有扎实的艺术功底，能够深刻领会剧情，准确把握角色，演出时“音容笑貌传真情，眉梢眼角皆出戏”。观看他（她）们演出，既是艺术享受，又可寓教于乐。

　　那时的宜川蒲剧团，从不放过学习真本事、提升艺术水平、锻炼发展剧团的机会。他们参加剧团不是为了讨一碗“公家饭”吃，而是为了演艺事业的成功。首先是严格练习基本功。一年四季，演员们早5点起床，练功、练声，到上午9时结束。学徒在3年内基本功达不到要求，便令其退团。经常和一些名剧团同台演出，取长补短。实行严格的师徒制度和按劳分配制度，名角多得，多劳多得，不搞平均主义。团里还组织演员千方百计学习蒲剧传统特技艺术，有多种特技表演动作。表演特技，必须有扎实的基本功为基础。

　　一般常见的功夫，多数演员已练到非常出众的程度，他们便在“绝活”上创一流水平。他们的特技表演主要有：1、对角翻打。李四德导演并主演的《青山英烈》剧快结尾时，青山英雄攻打恶霸程万里，采用对角翻打特技，气势恢弘，场面壮观；2、帽翅功。刘松义在《生死牌》中饰海瑞，思考问题时，一会单翅上下摆动，一会双翅同时摆动，把剧情推向高潮。“帽翅功”也是李四德的“绝活”，他饰周仁、徐策等时，都精彩地表演过“帽翅功”；3、翎子功。李四德饰周瑜，高兴时单翎舞动或双翎舞动，生气时使翎子端竖起来，让观念更能了解周瑜的内心变化；4、甩发扬梢功。李四德扮周仁，当周仁在他妻子坟前痛哭时，用“甩发扬梢”表现悲愤欲绝、无可奈何的情绪，给观众以震撼；5、意牵须动，又称“胡子功”。温金龙饰杨继业、李四德饰徐策、刘松义饰刘宗，当舞台人物情绪大起大落时，他们都用吹须、甩须、用两袖从下到上打须，胡须成为特殊功法的载体；6、舞纸幡。张云明演《五雷阵》时，为了表现孙贝的悲愤之情，把两丈多长，像水桶一样粗的纸幡的一头套在头上舞动起来。纸幡一会倒竖起来，一会轮圆舞动，一会象蛇一样在地上蠕动，但人站的姿势不动，只用头去舞纸幡。据说，这要有真功夫的演员才能做到；7、奇巧椅功，也叫“椅子功”。《挂画》中精彩的一幕，是在椅子上腾、挪、挤、闪，似舞，似杂技，令人叫绝；8、扇帕齐飞，亦叫“扇子功”、“手帕功”。主要表现小丫环、年轻女子性格而运用的表演手法，转手扇、滚手扇，旋转手帕、飞走帕，把帕抛在空中，用扇角支撑继续旋转。繁杂的扇帕功夫，绚丽多姿的表演，用形感衬托情感，是宜川蒲剧团中王引花、贺玉兰等女演员的特长；9、水袖流云。宜川剧团中男女演员大多会用水袖，李四德、李易君、温俊祥等人，更擅长用水袖表演角色的内心冲突。基本姿势有甩、转、脱、充、抽、翻等；表演云手、车轮袖较难，还有转盘袖、双转盘袖等。盘旋变化的水袖、翻飞盘旋的水袖，多姿多态，异彩纷呈。

　　由于宜川蒲剧团引领，1966年前宜川县城乡形成蒲剧文化现象。剧团演出归来，县城的人互相见面第一句话是“剧团回来了，晚上看戏吧？”乡下人进城，以能到“火神庙”看戏为快。剧团到乡下某个地方演戏，周围的群众提前10多天都在做着看戏的准备，男人们突击干完手头活，妇女们给全家准备衣服，家长还要准备一点钱，好让儿女们花用。戏前人们议论着哪个“把式”要来，戏后又评论谁演得好、哪出戏好等。那时演戏当地政府不管，由各村负责人、镇上工商联选几个人负责筹备，搞好搭建戏台、驮戏箱、安排演员住宿、收戏款等事宜。庙会是由一社（宜川人读sha）的负责人安排。如果政府的某个领导干部挡了演戏，人们要骂他一两个月。各乡镇、村搞文艺节目，多是蒲剧腔调，有些村子的“家戏班”也是蒲剧，最有名气的“家戏班”，是郭下村蒲剧团。机关单位搞晚会，肯定有人要唱几段蒲剧；农村人干活中，吼上几段蒲剧词是常有的事。人们排解纠纷、讲述意见时，往往引用几句蒲剧台词去佐证……总之，蒲剧成了宜川人民精神生活中的重要内容。

　　我从8岁（1955年）上学起，常爱观看宜川蒲剧团演出，并学到了许多历史知识和做人的道理。每当剧团离开云岩镇时，我都感到若有所失，急切地盼望着下次的演出。1966年以后，再没有看宜川老剧团的演出，后来也看过另外几个蒲剧团演出，感到他们与宜川老剧团的水平相差太远，便郁郁离去。1966年12月，正是“文化大革命”高潮中，我有幸认识了吴引忠、李四德、段金贵（又名四片）、温俊祥等人，学校已停课，我常到剧团和他们闲聊，他们也到宜中来。那个时候，剧团已停演半年多，过去排的历史剧大多受到批判，他们只是排了些应时的歌舞，准备应付一些场面。剧团对我来说，过去是“高台教化”，我看演员都是“仰视”而已，现在面对面交流，才发现他们是一批极普通的人，有不少在舞台上“叱咤风云”的人物，竟然识字不多或连话都不多说。当时，剧团人人都在写受“封资修”毒害的控诉书，不会写的找人写，有空便偷着练练功。在突如其来的“文化大革命”面前，他们有些惊惶失措，乱了方寸。面对他们的境遇，我总有种挥之不去的同情感。有一天吴引忠找我，说他要回山西老家去。他是一个很忠厚老实的人，说他实在看不惯这乱哄哄的局面。从此以后，再没有见过他。李四德在1965年前已当了副团长，我于1966年12月认识他，他曾找我给他写了几次“检查”材料，交往较多。1967年冬，他在个别群众组织武斗队头目胁迫下参加武斗时被打死了。噩耗传来，我一晚上都没睡着觉。宜川县一颗灿烂的艺术之星陨落了！他只有34岁，就这样不明不白地走了，实在是莫大的悲哀和宜川文化史上的悲剧。1969年前半年，宜川文化史上上演了又一场更大的悲剧。在“极左”路线的影响下，宜川县革委会解散了原来的宜川蒲剧团，成立了新的“文艺宣传队”，除留一少部分较年轻的演员演样板戏、歌舞外，大部分有名气的演员安置到道班、林场、服务行业。后来这些演员多人回到山西老家重操旧业，成了几个地方蒲剧团的骨干，在晋南一带走红多年，温俊祥还当了河津蒲剧团团长。1976年后，宜川人民强烈要求恢复蒲剧团，朱文龙、温金龙又回到宜川，和张明雄、薛泾成等人一起呕心沥血、历经艰难，为宜川新的蒲剧团培养了一批新秀，使蒲剧文化传统得以维持到今天。原来那批老演员，已有70岁以上，不少人进入耄耋之年，其中还有离开人世的，健在者的近况不得而知。但他们对那时宜川剧团的出色业绩一定记忆犹新，宜川人民也没有忘记他们。李四德离开人世近40年了，他的艺术形象、唱腔遗韵还在宜川大多数人中流传。这既是文化艺术的力量，又是演员个人的魅力。至今，有些老艺人还在为蒲剧文化奔忙。老艺人段金贵退休后，一直没有离开宜川城，他办了个蒲剧“自乐班”，仍然圆着发扬光大蒲剧传统的梦。宜川人民对蒲剧感情深厚，长久不衰，一直在蒲剧的普及与提高上下功夫。当然现在地方剧团也面临诸多问题，处境困难，举步维艰。在现代影视高度发展的情况下，这些问题只有在改革中才能解决，靠吃“皇粮”维持不下去。要改革机制，走民营公助之路；要符合群众的要求，群众的要求就是剧团的生命；要有灵活的聚集“人气”机制，在分配制度上想办法。关键是剧团要有一个好带头人。但无论如何，宜川蒲剧演艺事业要发展，必须有一个高水平的蒲剧团去引领。（此文写于2006年7月22日 作者：薛天云)原文

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