朝鲜李朝正祖四年（清乾隆四十五年，1780）六月，因乾隆帝七十大寿在即，李朝组成使节团来华祝贺，著名学者朴趾源（1737—1805）以观光客身份，随其堂兄、使团正使朴明源同行。使节团入辽东，经盛京（沈阳）、山海关至北京，又抵热河，参加庆贺大典后返国，历时三月有余，行程五千多里。朴趾源十分热爱中国文化，同时又具有深厚的学养，他详细地记载了这次来中国的见闻、交往与感受，最后汇集成《热河日记》五卷。此书长期以抄本形式流传，刊本极少。1997年上海书店出版社出版了朱瑞平先生校点本，使我们得以睹其全貌。日记中有不少涉及中国戏曲的记载，可以看出这位朝鲜学者对中国戏曲的独特感受，具有珍贵的价值。

　　由《热河日记》可以看出，在中国，戏曲深入人心，戏曲活动无论在城镇在乡村都十分活跃。在留宿通远堡时，朴趾源亲眼看见“主人粗卤，目不识丁，而兀上犹有《杨升庵集》、《四声猿》” （卷一《渡江录》）。《四声猿》是明人徐渭的戏曲集，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四个杂剧，是明代杂剧中的杰作。这家主人虽然不识字，但他经常接待来往客商，这些书可能就是为客商准备的。明代浙江曲家创作的剧本，到清代仍在东北民间流传，可见其影响之广。在旧辽东城门外关帝庙庙会上，朴趾源看到了这样一幅情景：

　　庙中无赖游子数千人，闹热如场屋。或习枪棒，或式拳脚，或像盲骑瞎马为戏。有坐读《水浒传》者，众人环坐听之，摆头掀鼻，旁若无人，看其读处则火烧瓦官寺，而所诵者乃《西厢记》也。目不知字而口角溜滑，亦如我东巷肆中，口诵《林将军传》。读者乍止，则两人弹琵琶，一人响叠钲。（卷一《渡江录》）

　　说书艺人“目不知字而口角溜滑”，表演水平相当之高，讲唱还有音乐伴奏，效果也是好的。由这段记载可以看出，由戏曲改编的《西厢记》和《水浒传》一样受到听众热烈欢迎。

    一路上，朴趾源看见很多戏台，如旧广宁城，“城外关庙壮丽，伯仲辽阳。庙门外戏台高深华侈，方群聚演剧，而行忙不得观” （卷二《驲汛随笔》）。下面这段有关戏台及观剧场景的描绘更为具体：

　　寺观及庙堂对门必有一座戏台，皆架七梁，或架九梁，高深雄杰，非店舍所比，不若是深广，难容万众。凳卓椅兀，凡系坐具，动以千计，丹艧精侈。沿道千里，往往设芦簟为高台，像楼阁宫殿之状，而结构之工更胜瓦甍。或扁以“中秋庆赏”，或扁以“中元佳节”。小小村坊无庙堂处，则必趁上元、中元设此簟台，以演诸戏。尝于古家铺道中，车乘连络不绝。女子共载一车，不下七八，皆凝妆盛饰。阅数百车，皆村妇之观小黑山场戏，日暮罢归者。（卷二《驲汛随笔》）

　　由这段记载可以看出辽东城市与乡村戏台数量之多，演出活动之频繁。戏台有砖瓦的，有芦簟的，结构都很精巧，有的规模也很大，甚至可以容纳上万名观众。就连没有庙堂的小村坊，逢年过节也要搭台演戏。女子成群结队看戏，日暮方归，那场面是很热烈的。
　　在石桥河，朴趾源又看见演剧活动，写了以下一段文字：

　　前屯卫市中设场戏，临罢，村妇数百，皆老婆，犹能盛装，方罢去。演剧者蟒袍、象笏、皮笠、棕笠、藤笠、鬃笠、丝笠、纱帽、幞头之属，宛然我国风俗。道袍或有紫色而方领黑缘，此似古唐制也。呜呼！神州之陆沉百有余年，而衣冠之制犹存仿佛于俳优戏剧之间，天若有意于斯焉。戏台皆书“如是观”三字，亦可以见其微意所寓耳。（卷二《驲汛随笔》）

　　这里又写到村妇看戏，而且多半是老年人，盛装打扮，好像过节似的。演剧者服装丰富多彩，朴趾源觉得与朝鲜服装近似，还留存了唐朝遗风，感到很亲切。他对明朝颇有好感，因此会产生这样的感慨。“如是观”语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 这三个字在当时剧坛是常见的，如戏台楹联便有“古今人何遽不相及，天下事当作如是观”（见梁章钜《楹联丛话》卷十二），又清人张大复所作《翻精忠》、《倒精忠》传奇，亦名《如是观》。朴趾源特别注意到这三个字，称得上一位有心人。

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