吴山越水，棹歌旖旎；柳风荷月，柔音靡靡。总以为在纤秀清丽的江南，熔铸着一方风情的戏剧，也脱不了一脉莺转鹂啼的品性，如水样婉约的越剧、缎般优雅的昆曲、雨番湿润的滩簧。殊不知，温山软水里却有一个异数，立铁骨血气贲张，扬肝胆魂魄铮铮。此何哉也，乃倾人间不平之戾气，寄古越豪迈之风魂的绍剧了。

　　明末甲申之变后，随着祁彪佳的赴水殉节、张岱的避乱剡溪，随着刘宗周的绝粒而殁、张煌言的就义杭州，江南文士抗清活动日益衰落，江南“文士层”终趋瓦解。但是，清康熙、乾隆年间，一种脱胎于西秦腔和梆子的全新的地方戏剧———绍兴乱弹，像点燃野草的火种，在古越之地的乡野市肆间，在稽山鉴水的戏台庙会里悄然爆亮。“绍兴乱弹”的剧本基本出于民间艺人之手，唱词通俗不文，很多的更是随编随唱，具有浓重的生活气息。其剧作内容多以帝王将相、忠奸争斗、征战杀伐和神话鬼怪等质朴的审美为主，而“绍兴乱弹”的唱调亦只有沉郁悲切、宜于叙事的“三五七”和高亢激越、长于抒情的“二凡”两种。

　　戏剧本来便为劳动的产物，而通俗、质朴、浓烈、鲜活的草根品性，天生更是俚民百姓的审美。于是，波光盈盈的水乡戏台中，《龙虎斗》、《高平关》的急鼓大钹灼热四乡云集的乌篷；蛙声起伏的乡野谷场间，《后朱砂》、《打登州》的紧锣密

　　鼓沸腾贲张涌动的喝彩；万头攒动的五猖庙会上，《调无常》、《孟姜女》的吊挂旋舞绽放驱邪祈福的希望；接踵摩肩的元夜社日里，《神州擂》、《蜈蚣岭》的角抵打斗裹挟南来北往的掌声。而那炽烈豪迈回气荡胸的高歌，那慷慨激越落尘震庭的吼喊，更是一条声情澎湃活力恣意的龙，在绍兴的乡野市肆、在江南的街巷村落里腾挪滚翻。

　　在诸多“贱业”中，鼓吹歌唱、扮弄演剧本是“堕民”世代承接的主业之一。如果说“绍兴乱弹”滥觞以前，鼓吹歌唱、扮演弄剧仅为“堕民”一种谋生手段的话，那么随着“绍兴乱弹”

　　的滥觞，这一群体更借助鼓吹歌唱、扮弄演剧的职业，找到了心声呐喊的窗口，构筑起灵魂抗争的平台。

　　300余年里，以组班地域或班主姓名、艺名命名的各类演出班子不下几百个，从事“绍兴乱弹”鼓吹歌唱、扮演弄剧的艺人多达几万人。值得一提的是这些艺人大多来自社会生活的底层，如兑糖的陈鹤皋、卖猪肉的陆长生、开染坊的何秋芳、唱宣卷调的吴昌顺等等。底层生活的艰辛和坎坷磨砺，不仅使“绍兴乱弹”的艺人极具豪爽、洒脱的独特个性，也使“绍兴乱弹”的唱腔流派声色琳琅峥嵘纷呈。如此的绚丽多姿、风起云涌，如此的生生不息、如火如荼，在诸多诞生于江南的戏剧里，实在是绝无仅有的奇迹。总思量，在棹声渔歌廊棚纤道、茂林修竹白鹅兰草的绍兴地域，火一般阳刚、炽烈的“绍兴乱弹”的滥觞和崛起是一种异数。这样柔秀湿润的土地，有如玉的西施、有玲珑的乌篷、有机巧圆滑的师爷、有水袖婀娜的越剧，才是常理，才是本性。然而当我们走近绍兴，走近五千年文明的古越土地，走近卧薪尝胆的勾践、铁马冰河的放翁，走近桀骜不驯的青藤、大书“不降”的王思任，走近夜夜龙泉壁上鸣的秋瑾、横眉冷对千夫指的鲁迅，我们才倏然醒悟：“绍兴乱弹”对于“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区”的绍兴，既是一种异数，更是一种本真。

　　清末民初，“绍兴乱弹”进入上海。新中国成立，“绍兴乱弹”正式定名为“绍剧”。1961年10月；绍剧《孙悟空三打白骨精》进京献演，毛泽东在观看后特地写下了七律《和郭沫若同志》的著名诗篇：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”或许对于一种地方戏剧来说，这样的荣耀已不乏极致，但平心而论，荣耀登临之日亦是草根开始流失之时。好在戏剧和艺术成为工具、成为武器的岁月早已不再，而重返草根的绍剧，相信就像具有火一般暗红色泽的绍兴黄酒一样，将永远会是一面绚丽的旗帜，把绍兴地域、把江南土地的精神和风魂洒扬得猎猎作声。

---

【戏曲点播】欢迎扫码关注神州戏曲网微信公众号，如果您想听什么戏曲，请直接留言给我们，我们会在微信公众号上为您推送~

【分 享】传承优秀传统文化，我们一直在行动，欢迎分享给身边的戏迷票友，共建戏迷大观园~

【网站声明】

1.本网所发布的内容信息部分来源于网络，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。

2.本网站所刊发、转载的文章，其版权均归原作者所有;其他媒体、网站或个人从本网转载使用，必须保留本网注明的“稿件来源”，并自负版权等法律责任。如对稿件内容有疑议，请及时与我们联系。

3.如果对本网站的信息内容有相关争议，请来电或者邮箱szxqweb@163.com告之，本网站将在24小时内给予答复。