遂昌县民间昆曲活动的情况，目前尚未找到史籍的有关记载。根据几位老先生在二十世纪八十年代写的文章及民间老艺人的回忆，遂昌民间昆曲活动有两个方面：一是外地昆班来遂昌演出；二是遂昌人学习演唱昆曲。遂昌人演（奏）唱昆曲有十番、锣鼓调、坐唱班、昆腔班等四种形式。 十番：由小鼓、檀板、梅管、三弦、双清、笛、笙、云锣、提琴等乐器组合，演奏昆曲传统剧目曲唱谱的“曲”，在节日和喜庆场合，以及庙会迎神巡游、灯会游行时表演。 锣鼓调：由先锋、唢呐、笛、胡琴、锣鼓等乐器组合，表演人员分鼓堂、正吹、副吹、锣鼓手等，演奏昆曲剧目中的折子或曲牌，在节日和喜庆场合，以及迎神巡游时表演。 坐唱班：由乐队和演唱人员组合，演唱昆曲剧目，在正月和节日，或婚嫁寿庆时演唱。演唱时，乐队的人兼唱剧中的角色，亦奏亦唱。 昆腔班：遂昌民间对昆剧团俗称昆腔班。昆腔班由乐队、演员和后场人员组合，演员妆扮上台表演昆曲剧目，节日或庙会期间在城乡演出。 四种活动形式中，十番别具一格，演奏传统剧目的“曲”。十番是器乐演奏的一种形式。石练十番用管弦乐器，演奏传统名剧曲牌的“曲”，格调优雅，称“文十番”。湖山十番用管弦乐器，打击乐器，以及先锋、唢呐组合，演奏昆剧中的“戏”，场面相对热闹，称为“武十番”。 锣鼓调和坐唱班、昆腔班的乐器组合基本相似，乐队有鼓堂、正吹、副吹、锣鼓手（散手）之分，演奏或演唱传统剧目。锣鼓调如在固定场地表演，加入角色念唱，即坐唱班。坐唱班如不用人演唱，即锣鼓调。坐唱的基础上，增加演员妆扮上台表演，即昆腔班。由于人员组合和演唱条件不同，形成锣鼓调、坐唱班、昆腔班三种不同的昆曲表演形式。 遂昌民间昆曲活动主要分布在县城、大柘、石练、湖山、社后等地。县城妙高镇是全县文化活动的中心，民间历来有崇尚昆曲的传统，每年5月的城隍庙会，请戏班演出22天。期间，都不惜重金聘请著名昆班来演出。清宣统三年（1911）2月间，聘请金华“钱春聚”昆班来“五月会”演出。不料，钱春聚班4月下旬在丽水演出，处州府署官员强留戏班在丽水为知府做寿演出，来不了遂昌。各隅负责人又坚持非请昆班不可。得知东乡祥川村请了昆班5月间为关王庙开光演出，“五月会”有关负责人请祥川村把昆班让到县城“五月会”演出，祥川人不同意，于是发生抢昆班事件。 金华各地的昆班，长期以来经常到遂昌城乡演出。遂昌地方的昆曲爱好者向昆班艺人学习曲艺，组织锣鼓调、坐唱班、昆腔班，请昆班艺人教授昆曲。清光绪二十九年（1903），云峰镇社后村叶会亨兴办昆腔班，招收青年20余人，聘请金华昆班艺人担任教师，取班名“叶群玉班”，曾到金华、衢州、丽水各地演出。光绪末年（1908）叶群玉班解体。不久，叶会亨又重振旗鼓，组班赴杭、沪、苏各地演出，后定居苏州。 1920年，遂昌城内小南隅组织了七八个人学习锣鼓调，演奏“四梦”等剧曲目，参加龙灯队上街表演。上世纪20年代，县城组织了“鸣盛堂”昆唱班，演唱的剧目有《盗令》、《访普》、《见都》、《拷婢》、《扫秦》、《借扇》等。1929年，遂昌举行小学文艺汇演，第三完小排演了《浣纱记·寄子》一曲，并参加会演。1945年，遂昌中学建校的第二年，师生排演了昆曲《西厢记·佳期》、《南柯记·效逖》。 大柘是遂昌西乡主要集镇，历史悠久，文化发达。大柘传统的正月灯会远近闻名。街上居民分属七个“社”，迎灯巡游时按社为单位组织。大柘街上有个“十番会”，也专门组织花灯和十番演奏参加迎灯巡游。 早在清代中叶，大柘就有昆曲坐唱班。1935年，大柘坐唱班的王介眉、尹正贤、叶棠等人分股筹集资金创办昆腔班，招收青年二十余人，取名“大风昆剧团”，在本县各乡村演出。1938年，因抗日时局动荡，剧团活动中止。抗战胜利后，尹正贤、尹土发等人又组织十多个青年办了“小昆腔班”，到各地演出，还两次参加了县城隍庙会的演出。

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