英文是要念出声的，如果光在心里读，往往是记不住的。古文也同样要念出声，不仅能记住，还能在心里形成一种韵律美。记得上世纪五十年代上高中，老师提倡我们从收音机中收听文怀沙讲解《楚辞》，不知文先生那时候多大岁数，他用吟诵的办法哼叽着，显出很老的样子。到今天，文老先生居然还活着，九十几岁的年纪，居然出现在音乐会的现场，仍然向观众宣传去吟诵古文。虽然一大把胡子，反而不那么老了。可见吟诵古文是能让人年轻的。念出声，就需要肯定性的坚决。比如毛泽东《菩萨蛮》中的句子：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”北京人初一看，不免要奇怪：这不押韵呀！实际上，您得肯定地用湖南语音去念，“中国”念成为“中轨”，这样不仅与“南北”押韵，而且还能增加一些领袖气度。

最近，我把一些老书翻了出来，如《古文观止》《中华活页文选》之类，不仅重新阅看，还一定要读出声。为什么要出声呢？一是为了肯定，我们生活在现代汉语的世界，对于古文、古字以及形成古语的语法之类，都已经生疏了。我们不能只在嘴上说“尊重民族传统”，如果再多朗诵一些古文，就能把这种尊重落到实处。如果集中读某个伟大古人的文章或诗歌，那么就很可能在心里形成他的形象。多记住一些生气勃勃的古人吧！我这里说的“古”，不是仅指明清，更指的是汉唐，或者上溯到春秋战国、诸子百家。那时候生产力还不发达，人际关系也相对简单，即使想“坏”也都“坏”不到哪里去。我们比较容易形成心里的正声正气，并借此抵御和压倒今天物欲横流中形形色色之“邪”。

比如说，我读到《孟子》的“鱼我所欲也章”，就很被其气势与优美的旋律所慑服。您听啊：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(以上为回旋的第一乐章)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？(以上为第二乐章)……”下边还有第三、第四乐章，就不逐一抄录了。

作为一般读者，可以就读前两个片段，既从文思上铭记，又从音乐旋律上审美，二者可以相得益彰。长久下去，对于人生的是是非非与曲曲直直，都不难从中得到诸多的启发。

我甚至还有奇想：这些优秀的古文，也不妨成为犯人们的必修课程。我年轻时在新疆管理过劳改犯，不久前回新疆还专程参观过今天的监狱。犯人的吃穿对比昔日，也真是极大地现代化了。但他们的图书馆中，就没有丝毫的古文。我想，在最基本的人生道理上他们还缺课：尤其是缺乏中华民族修养与美德的课程。如果此论不差，那么强令他们背诵古文名句，也是让他们鞭挞自己罪恶的过去，并在此过程中获得新生。比如，背诵“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那些凶残地杀害过亲戚或友人之父母、子女者，其心灵上能够没有震颤吗？且试一试吧。

在许多时候，“正经”的古文都有“不怒而威”的法力。前提是我们要选择那些最“正经”的篇章，并以之去疗治我们生活中太多的“不正经”。

作者简介：徐城北，北京人。1963年毕业于中国戏曲学院戏曲文学系。历任中国京剧院编剧、研究部主任，中国艺术研究院戏曲研究所副研究员。1988年加入中国作家协会。

著有《京剧一百题》《梅兰芳与二十世纪》《京剧架子与中国文化》《品戏斋夜话》《品戏斋札记》《梅兰芳与中国文化》《一鸡三吃》《品戏斋神游录》《梅兰芳百年祭》等。

（责任编辑：欢欢）

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